比知识更重要的，是元认知和深度思考

Author: vch11602707
Published on: 2021-07-22 10:09
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Category: Cultivating oneself and managing one's family

知识，是人类认识世界的成果，知识的面是无穷的。

 

当你真正信仰“知识就是财富”的时候，你就该知道，任何维度上的有(yǒu)效知识只要找对了合适的变现路径，就能(néng)转化成财富。

因此，很(hěn)多(duō)人并不真的认為(wèi)知识就是财富，他(tā)们求學(xué)也不是為(wèi)了求知，而是别人给他(tā)们画了一条由此及彼的路，他(tā)们就顺着往下走而已。
若是将知识换成迷信，这些人同样趋之若鹜。

1

知识是有(yǒu)层次的

人生有(yǒu)无穷多(duō)个维度，这是个基础认知，而针对规定书目的學(xué)习，只是某个人生阶段中的某个切片而已。
在这个人生阶段，一定会有(yǒu)一些同等甚至更為(wèi)重要的东西。
它们的影响可(kě)能(néng)更為(wèi)隐蔽，甚至在你用(yòng)到它们的时候都不觉得是由于你在之前有(yǒu)一些看似无关紧要的积累。
所以我们会看到那些在學(xué)校里學(xué)习成绩最好的學(xué)生，并不一定是未来最有(yǒu)出息的，因為(wèi)學(xué)校和社会完全是两种竞争模式。
學(xué)校里的竞争更类似于标准跑道上的赛跑，裁判一声令响，大家同一时间出发，顺着规定的跑道，谁先到终点谁赢，非常简单。
而社会上的竞争则更类似于定向越野跑，告诉你起点和终点，你自己选择最合适的路去走。你可(kě)以走大路，也可(kě)以抄小(xiǎo)路，还可(kě)以翻山(shān)。管你用(yòng)什么方法，先到者胜。
更有(yǒu)甚者，连跑都不跑，直接坐(zuò)車(chē)就走，只要裁判没看到就行。
所以这完全是两种模式，需要的知识也天差地别，没什么可(kě)比性。
很(hěn)多(duō)关于高层次知识的修行都不是靠學(xué)历可(kě)以解决的，因為(wèi)没人教，也没法教。
因為(wèi)知识分(fēn)為(wèi)好几个层次，越往上就越不容易获取。
如果用(yòng)一个金字塔来表示知识的层次，大致是下图这样的：

处于底层的知识是最基础的信息知识，就是我们从外界直接摄取来的那部分(fēn)信息，包括从學(xué)校教科(kē)书里直接得来的知识，很(hěn)多(duō)人对知识的认知就停留在这一层了。
往上数第二层知识叫加工知识，这里的知识是你通过将外界摄取的信息进行加工得来的，比如你接收到了“一屋不扫，何以扫天下”这样的信息，开始对其进行加工。
在大量思考过后，发现不扫一屋跟不能(néng)扫天下根本没有(yǒu)什么关联，不做小(xiǎo)事就无法做大事的前提是得看彼此之间的关联性是不是够强，而不是一棍子打死。
你得出这样的知识就已经跟你最初接收到的信息有(yǒu)很(hěn)大的不同了。在融入了自己的思考和创造之后，加工知识是真正属于你自己的知识。
往上数第三层知识叫體(tǐ)系知识，體(tǐ)系知识就更不容易了，一个人必须在某个领域拥有(yǒu)足够多(duō)的加工知识，并有(yǒu)能(néng)力将它们有(yǒu)机地捏合成一个整體(tǐ)，形成一个系统、一种理(lǐ)论，方能(néng)说这个人在这个领域拥有(yǒu)自己的體(tǐ)系知识。
注意，这里有(yǒu)两个要点：

  • 一个是这些知识彼此之间是有(yǒu)强关联的，属于同一个系统，并不是零散的；

  • 另一个是组合起體(tǐ)系知识的并非是东拼西凑的别人的口水，而是大量的加工知识，是自己的知识。

2

摄入有(yǒu)效知识的正确姿势

但是，并非所有(yǒu)的知识都同等重要。
因為(wèi)获取现成的知识是最简单的最多(duō)是途径上的困难，但接触和复刻并不是真正的难点。
因此，我们的判断依据是知识的高低层次由“自我附加值”的多(duō)少来决定。 
為(wèi)什么自我附加值这么重要呢(ne)？
因為(wèi)我们在纯粹接收到任何知识的时候，都不可(kě)能(néng)完全體(tǐ)会知识背后的真正含义。
原因也很(hěn)简单，知识分(fēn)為(wèi)外部接收和内部创造两种，当你通过自我體(tǐ)悟进行内部创造时，这时候的知识对你来说是完整的。
但当你将结论或者哪怕是你的推演过程告知他(tā)人时，他(tā)人接收到的信息必定是不完整的。
于是，这种信息里不管包含了多(duō)少智慧，对他(tā)人来说，它依然只是个价值不大的底层信息。
只有(yǒu)利用(yòng)自己的内生系统，对你的结论进行一番判断，并结合了自己的内部创造以后，信息的价值才会提升。
这也是為(wèi)什么我们待在學(xué)校里的年头越来越長(cháng)，因為(wèi)人类的知识总量在迅速膨胀。
当牛顿历经長(cháng)年累月的研究，最后告诉我们天體(tǐ)运行的规律是A的时候，于我们而言，这个知识依然是底层的。若是我们直接接受，其实价值并不大，顶多(duō)拿(ná)来吹牛。
我们需要先形成足以判断之所以A会是A的基础系统知识，才有(yǒu)能(néng)力在其上面添加自身的附加值。
虽然随着技术进步，这个过程会缩短，但毫无疑问并不会比知识膨胀的速度快。
那么，是不是知识和知识之间只有(yǒu)层次的差别呢(ne)？
不！
我们对于基础信息的筛选也非常重要。这有(yǒu)点像下厨，当然厨艺更高的人做出来的菜味道更好，但原材料的差别，也会让双方处于不同的起点。
不管我们愿不愿意承认，知识除了分(fēn)层次之外，在同一层也是有(yǒu)天壤之别的，比如我们直接摄入的基础信息知识里，有(yǒu)效程度也有(yǒu)差别。
有(yǒu)些知识是孤立的，无法或者很(hěn)难跟其他(tā)知识产生“化學(xué)反应”，比如伊丽莎白二世的全名是什么、《新(xīn)华字典》第68页的第三个字是什么。
 
你说这些不是知识吗？当然是知识！你说这些知识无效吗？也不能(néng)这么说。 
你只能(néng)说，这些相对比较孤立的知识是“次有(yǒu)效知识”。
知识的广度和貌似丰富的程度跟有(yǒu)效程度是完全不同的概念。
有(yǒu)效知识和次有(yǒu)效知识的差别就在于知识本身的联结点数量和可(kě)应用(yòng)的范围。
有(yǒu)效知识本身可(kě)以引发进一步思考，还能(néng)通过与其他(tā)知识的联结，改变其他(tā)知识或孕育出新(xīn)知识，而次有(yǒu)效知识就极少能(néng)干这些事。
因此，当我们摄入基础信息知识的时候，要注意多(duō)摄入有(yǒu)效知识。
次有(yǒu)效知识由于其孤立性，出现的频次不高，寻找的难度较大，同时也较难记忆。
于是，看上去好像更厉害，但这种炫耀為(wèi)先的學(xué)习目的正是我们该竭力避免的。

3

完善你的“元知识”并學(xué)会深度思考

很(hěn)多(duō)人看到“元知识”会一头雾水，这是什么？
不过就算没有(yǒu)听过这个名词，很(hěn)多(duō)人应该是听过“元认知”的。
所谓元认知，就是认知的认知，它包括所有(yǒu)对于认知的认识，以及对认知的控制与调节。
知道了这个以后，再理(lǐ)解元知识就容易多(duō)了。
同理(lǐ)，元知识是组成知识本身的更基础的知识，以及控制与调节知识的知识。简单来说，就是要得出A知识，首先要掌握哪些B知识，以及从B到A的算法是什么。
元知识是更底层的基础和算法，要打造相对更為(wèi)正确的知识體(tǐ)系，就必须从自己的元知识系统开始武装。
道理(lǐ)也很(hěn)明显，底层若是不正确，上层基本就没什么意义了。
所以这就是為(wèi)什么今后先碎片化阅读，后将碎片化阅读过渡到系统阅读这样的方式会成為(wèi)主流。
前者提高效率，后者夯实元知识，以及检验元知识是否有(yǒu)误，从而不被某些毫无逻辑的碎片化阅读内容误导。
那么，既然元知识如此重要，我们究竟该如何完善自己的元知识呢(ne)？
答(dá)案很(hěn)简单，就是坚持用(yòng)科(kē)學(xué)、辩证和逻辑的思维来往自己的脑子里加东西。
同时，遇到跟自己现有(yǒu)知识體(tǐ)系不符的东西能(néng)用(yòng)客观、理(lǐ)性和思辨的态度去对待。这个答(dá)案虽简单，但做到却很(hěn)难。
我给你一个身边的真实例子，这样的人比比皆是。
我有(yǒu)一位朋友，特别相信命格之类的东西，一遇有(yǒu)重大决定就会去相应的书里翻查到底该怎么做，但有(yǒu)时书里又(yòu)写得模棱两可(kě)，怎么办呢(ne)？
朋友就会按照自己对书中批示的理(lǐ)解选择对应的做法。等事情束以后，根据事情的结果在该书里写下批注，以便“深刻”解构书中模棱两可(kě)的表达中蕴含的“真正含义”。
朋友将这一整个过程叫作“悟”，自信将这些书悟透了，便参透了天机，无往而不利。
每每有(yǒu)人提及此乃迷信之时，朋友便会用(yòng)一句经典的话回应：“科(kē)學(xué)也不是什么事都能(néng)解释得了的，你怎么知道是迷信，还是天机呢(ne)？”
这个例子从头看到尾，你可(kě)能(néng)知道他(tā)是不正确的，不过是否看得出哪里不正确呢(ne)？
说句公道话，他(tā)的學(xué)习态度不可(kě)谓不端正，而且还有(yǒu)自己的测试方法，比起很(hěn)多(duō)人来似乎已经“科(kē)學(xué)”多(duō)了。
然而，这样的做法却从根本上便出现了问题，那就是他(tā)将现实中的结果同书中的“预言”去逆向地一一对应，从而试图剖解出预言的“真正含义”。
在这个过程中，他(tā)已经给自己埋了一个前提，那就是书里说的肯定是正确的，區(qū)别只是自己理(lǐ)解得是否到位而已。
这就有(yǒu)大问题了，因為(wèi)他(tā)笃信书是不会出错的，出错的只会是解释的人。
于是就算下次发生同样的事情，他(tā)用(yòng)同样的做法得到了不同的结果，他(tā)也不会怀疑书的正确性，而只会去找个理(lǐ)由调整批注解释给自己听，这跟掩耳盗铃其实并没有(yǒu)什么分(fēn)别。
 
所以当元知识出了问题，不管你用(yòng)看起来多(duō)么正确的方式，推导出来的结论几乎肯定是有(yǒu)问题的，遑论你以此建造起来的知识體(tǐ)系。
 
知识大厦的建造和科(kē)學(xué)之塔的累积一样，不求快，但求稳。
先将自己的元知识一点一点变得更為(wèi)正确，像做手术一样小(xiǎo)心翼翼地清洗自己的大脑，然后用(yòng)左右互搏的方式去看待每一个问题，并将有(yǒu)用(yòng)的东西慢慢地、再慢慢地加入你的自有(yǒu)概念，让它们逐渐形成一个粗浅的小(xiǎo)體(tǐ)系。
很(hěn)多(duō)人可(kě)能(néng)会对“左右互搏”的概念存有(yǒu)疑惑，其实这是一个避免“证实偏差”的手段。
每当你有(yǒu)了一个偏向之后，最好转向相反立场，如此循环往复几次之后，每一件事情的本质才能(néng)慢慢浮出水面。于是，你的知识體(tǐ)系里的内容才会“尽量正确”。
如果你在日常生活中养成了这样的思考习惯，当有(yǒu)了一定的基础打底之后，就会更有(yǒu)能(néng)力，也能(néng)更加快速地判断哪些知识是你该深入挖掘、能(néng)拿(ná)来给你的知识體(tǐ)系添砖加瓦的，哪些是一眼就知道无须再浪费时间去了解的了。
同时，我们还要學(xué)会深度思考。
深度思考是一种很(hěn)特殊的能(néng)力，要说能(néng)用(yòng)它来吃饭还挺难的，因為(wèi)它无法作為(wèi)一项独立的技能(néng)去换取价值，但它又(yòu)切实影响着我们的各项能(néng)力，所以算是一项非常重要又(yòu)容易被人忽视的能(néng)力。
深度思考这种能(néng)力说难不难、说易不易，对于某些对追求事物(wù)的本质和真相有(yǒu)一些执念的人来说，深度思考更像是一种精神，不用(yòng)學(xué)就会，是一种自发进行的过程。
而对于某些并没有(yǒu)这种执念的人来说，深度思考则是一种需要刻意养成的习惯，非常困难。
没有(yǒu)重大利益持续吸引则无法坚持，理(lǐ)由是它本身并不给予即时刺激和回馈，甚至当它回馈你的时候，你都不一定能(néng)感觉到。
要學(xué)会深度思考，首先得弄明白深度思考的目的。
深度思考最主要的目的是给自己的知识體(tǐ)系添砖加瓦吗？并不是。
元知识是底层的基础和算法，是构建知识體(tǐ)系的基石，而深度思考则是对元知识这种底层算法的测试和修正的过程。
元知识决定了知识大厦的有(yǒu)效性，若是元知识有(yǒu)误，那么往上加的东西越多(duō)，只会错得越离谱。
深度思考主要是一个发现错误、发现矛盾，并及时修正元知识的过程，而非完全顺着脑子里原有(yǒu)的条条框框深化固有(yǒu)知识的过程。
注意，这句话不代表深度思考就不能(néng)往原有(yǒu)的知识體(tǐ)系里加东西了，但应该非常警惕，用(yòng)本质化和逻辑化思考的方式去测试元知识的正确程度。
為(wèi)什么是这样，為(wèi)什么不是那样，逻辑上有(yǒu)没有(yǒu)毛病，它本来该是什么样……
当发现矛盾的时候，用(yòng)最基础的學(xué)科(kē)，比如逻辑學(xué)、哲學(xué)、数學(xué)等學(xué)科(kē)的知识去检验到底怎样才是正确的，而不是用(yòng)一些心理(lǐ)學(xué)、社会學(xué)等概念去判断。
深度思考是人人都该掌握的能(néng)力，它与你目前有(yǒu)多(duō)少知识储备几乎没有(yǒu)关联，也与你是不是某些领域的权威人士无关，甚至跟你的神经智力的关系都不是很(hěn)大。
很(hěn)多(duō)看似聪明、看似很(hěn)有(yǒu)知识的人，很(hěn)多(duō)时候都不一定具有(yǒu)这种能(néng)力。
就算具有(yǒu)这种能(néng)力，也根本不知道怎么用(yòng)，而是只知道在自己固有(yǒu)的知识框架中进行排他(tā)性思考。
于是，你看到他(tā)们可(kě)能(néng)会有(yǒu)很(hěn)多(duō)著作，可(kě)能(néng)会出席很(hěn)多(duō)讲座，但经常会说出蠢话，做出蠢事。
举个例子，很(hěn)多(duō)人对一些迷信知识进行了非常多(duō)的思考，扩展了之前的理(lǐ)论體(tǐ)系，甚至成為(wèi)所谓的“大师”。
在很(hěn)多(duō)人看来，这也算是深度思考，但其实并不是。為(wèi)什么会这样呢(ne)？
因為(wèi)他(tā)们只是在自己的知识框架里将大厦建得很(hěn)高，却并没有(yǒu)检查过地基。
比如我们中华民(mín)族就有(yǒu)相当一部分(fēn)的传统文(wén)化，理(lǐ)论依据就完全是错误的，都是古人在对各种事物(wù)的认知水平相当低下的时候，根据经验穿凿附会出来的，却被某些没有(yǒu)深度思考能(néng)力的现代人奉為(wèi)圭臬，当然这里我并不是指所有(yǒu)的传统文(wén)化。
打造正确的知识體(tǐ)系是一个慢过程，当我们只希望摒除“异己”，一味贪快时，那么这种深度思考就可(kě)能(néng)反而成了知识體(tǐ)系摇摇欲坠的帮凶。
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